राजा राम मोहन राय

25 May राजा राम मोहन राय

• हाल ही में संस्कृति मंत्रालय ने राजा राम मोहन राय की 250वीं जयंती पर उनकी याद में साल भर चलने वाले उत्सव के उद्घाटन समारोह का आयोजन किया।
• उद्घाटन समारोह कोलकाता में ‘राजा राम मोहन राय लाइब्रेरी फाउंडेशन’, साल्ट लेक और साइंस सिटी ऑडिटोरियम में आयोजित किया गया था।
• यह एक साल का त्योहार है जो अगले साल (22 मई, 2023) तक मनाया जाएगा।
• इस वर्ष राजा राम मोहन राय की 250वीं जयंती और ‘राजा राम मोहन राय पुस्तकालय प्रतिष्ठान’ का 50वां स्थापना दिवस भी है।
• संस्कृति मंत्रालय ने राजा राम मोहन राय लाइब्रेरी फाउंडेशन में राजा राम मोहन राय की एक प्रतिष्ठित प्रतिमा का अनावरण भी किया है।

राजा राम मोहन राय:

• राजा राम मोहन राय आधुनिक भारत के पुनर्जागरण के जनक और एक अथक समाज सुधारक थे जिन्होंने भारत में प्रबुद्धता और उदार सुधारवादी आधुनिकीकरण के युग की शुरुआत की।
• राजा राम मोहन राय का जन्म 22 मई 1772 को बंगाल के राधानगर में एक रूढ़िवादी ब्राह्मण परिवार में हुआ था।
• राजा राम मोहन राय की प्रारंभिक शिक्षा फ़ारसी और अरबी भाषाओं में पटना में हुई, जहाँ उन्होंने कुरान, सूफी रहस्यवादी कवियों की कृतियों और प्लेटो और अरस्तू की पुस्तकों के अरबी संस्करणों का अध्ययन किया।
• उन्होंने बनारस में संस्कृत भाषा, वेदों और उपनिषदों का भी अध्ययन किया।
• 1803 से 1814 तक, उन्होंने वुडफोर्ड और डिग्बी के अधीन ईस्ट इंडिया कंपनी के लिए एक निजी दीवान के रूप में काम किया।
• वर्ष 1814 में उन्होंने नौकरी से इस्तीफा दे दिया और धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक सुधारों के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए कलकत्ता चले गए।
• नवंबर 1830 में, वह सती प्रथा पर प्रतिबंध लगाने से उत्पन्न संभावित अशांति का मुकाबला करने के उद्देश्य से इंग्लैंड के लिए रवाना हुए।
• राम मोहन राय दिल्ली के मुगल बादशाह अकबर द्वितीय की पेंशन से संबंधित शिकायतों के लिए इंग्लैंड गए, जब उन्हें अकबर द्वितीय द्वारा ‘राजा’ की उपाधि दी गई।
• टैगोर ने अपने संबोधन में राम मोहन राय को ‘भारतीय इतिहास का एक चमकता सितारा’ कहा, जो भारत में आधुनिक युग का उदघाटक है।

विचारधारा:

• राम मोहन राय पश्चिमी आधुनिक विचारों से काफी प्रभावित थे और उन्होंने तर्कवाद और आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर जोर दिया।
• राम मोहन राय की तात्कालिक समस्या उनके मूल बंगाल का धार्मिक और सामाजिक पतन था।
• उनका मानना ​​था कि धार्मिक रूढ़िवादिता सामाजिक जीवन को नुकसान पहुँचाती है और समाज की स्थिति को सुधारने के बजाय लोगों को और परेशान करती है।
• राजा राम मोहन राय का मानना ​​था कि सामाजिक और राजनीतिक आधुनिकीकरण केवल धार्मिक सुधार के दायरे में आता है।
• राम मोहन राय का मानना ​​था कि प्रत्येक पापी को अपने पापों का प्रायश्चित करना चाहिए और यह प्रायश्चित आत्म-शुद्धि और पश्चाताप के माध्यम से किया जाना चाहिए, न कि धूमधाम और अनुष्ठानों के माध्यम से।
• वह सभी मनुष्यों की सामाजिक समानता में विश्वास करते थे और इस प्रकार जाति व्यवस्था के प्रबल विरोधी थे।
• राम मोहन राय इस्लामी एकेश्वरवाद की ओर आकर्षित थे। उन्होंने कहा कि एकेश्वरवाद भी वेदांत का मूल संदेश है।
• उन्होंने एकेश्वरवाद को हिंदू धर्म और ईसाई धर्म के बहुदेववाद की ओर एक सुधारात्मक कदम माना। उनका मानना ​​​​था कि एकेश्वरवाद ने मानवता के लिए एक सार्वभौमिक मॉडल का समर्थन किया।
• राजा राम मोहन राय का मानना ​​था कि जब तक महिलाओं को निरक्षरता, बाल विवाह, सती प्रथा जैसे अमानवीय रूपों से मुक्त नहीं किया जाएगा और हिंदू समाज प्रगति नहीं कर सकता है।
• उन्होंने सती प्रथा को प्रत्येक मानव और सामाजिक भावना के उल्लंघन के रूप में और एक जाति के नैतिक पतन के लक्षण के रूप में चित्रित किया।

योगदान:

  धार्मिक सुधार:

• राजा राम मोहन राय का पहला प्रकाशन तुहफत-उल-मुवाहिदीन (ए गिफ्ट टू द गॉड्स) वर्ष 1803 में आया, जिसने हिंदुओं की तर्कहीन धार्मिक मान्यताओं और भ्रष्ट प्रथाओं को उजागर किया।
• वर्ष 1814 में उन्होंने मूर्ति पूजा, जातिगत कठोरता, अर्थहीन कर्मकांडों और अन्य सामाजिक बुराइयों का विरोध करने के लिए कलकत्ता में आत्मीय सभा की स्थापना की।
• उन्होंने ईसाई धर्म के रीति-रिवाजों की आलोचना की और यीशु को भगवान के अवतार के रूप में खारिज कर दिया। प्रिस्प्ट्स ऑफ जीसस (1820) में, उन्होंने नए नियम के नैतिक और दार्शनिक संदेश को अलग करने की कोशिश की, जो चमत्कारिक कहानियों के माध्यम से दिया गया था।

समाज सुधार:

• राजा राम मोहन राय ने सुधारवादी धार्मिक संघों को सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन के साधन के रूप में देखा।
• उन्होंने वर्ष 1815 में आत्मीय सभा, वर्ष 1821 में कलकत्ता यूनिटेरियन एसोसिएशन और वर्ष 1828 में ब्रह्म सभा (जो बाद में ब्रह्म समाज बन गई) की स्थापना की।
• उन्होंने जाति व्यवस्था, अस्पृश्यता, अंधविश्वास और नशीली दवाओं के प्रयोग के खिलाफ अभियान चलाया।
• वह महिलाओं की स्वतंत्रता और विशेष रूप से सती और विधवा पुनर्विवाह के उन्मूलन पर अपने अग्रणी विचारों और कार्यों के लिए जाने जाते थे।
• उन्होंने बाल विवाह, महिलाओं की निरक्षरता और विधवाओं की अपमानजनक स्थिति का विरोध किया और महिलाओं के लिए विरासत और संपत्ति के अधिकार की मांग की।

शैक्षिक सुधार:

• राम मोहन राय ने देशवासियों में आधुनिक शिक्षा का प्रसार करने के लिए बहुत प्रयास किए। उन्होंने 1817 में एक हिंदू कॉलेज की स्थापना के लिए डेविड हेयर के प्रयासों का समर्थन किया, जबकि रॉय के अंग्रेजी स्कूल ने यांत्रिकी और वोल्टेयर के दर्शन को पढ़ाया।
• वर्ष 1825 में, उन्होंने वेदांत कॉलेज की स्थापना की जहां भारतीय शिक्षण और पश्चिमी सामाजिक और भौतिक विज्ञान पाठ्यक्रम दोनों पढ़ाए जाते थे।

आर्थिक और राजनीतिक सुधार:

  नागरिक स्वतंत्रता:

• राम मोहन राय ब्रिटिश संवैधानिक शासन प्रणाली द्वारा लोगों को दी जाने वाली नागरिक स्वतंत्रताओं से बहुत प्रभावित हुए और उनकी प्रशंसा की। वह सरकार की उस प्रणाली के लाभों को भारतीय लोगों तक पहुंचाना चाहते थे।

 प्रेस की स्वतंत्रता:

• लेखन और अन्य गतिविधियों के माध्यम से, उन्होंने भारत में स्वतंत्र प्रेस के आंदोलन का समर्थन किया।
• वर्ष 1819 में, लॉर्ड हेस्टिंग्स द्वारा प्रेस सेंसरशिप जारी की गई, राम मोहन राय की तीन पत्रिकाएँ हैं – ब्राह्मणवादी पत्रिका (वर्ष 1821); बंगाली साप्ताहिक – संवाद कौमुदी (वर्ष 1821) और फारसी साप्ताहिक – मिरात-उल-अकबर प्रकाशित।

कराधान सुधार:

• राम मोहन राय ने बंगाली जमींदारों की दमनकारी प्रथाओं की निंदा की और न्यूनतम लगान तय करने की मांग की। उन्होंने कर मुक्त भूमि और करों को समाप्त करने की भी मांग की।
• उन्होंने विदेशों में भारतीय सामानों पर निर्यात शुल्क में कमी और ईस्ट इंडिया कंपनी के व्यापारिक अधिकारों को समाप्त करने का आह्वान किया।

 प्रशासनिक सुधार:

• उन्होंने बेहतर सेवाओं के भारतीयकरण और कार्यपालिका को न्यायपालिका से अलग करने की मांग की। उन्होंने भारतीयों और यूरोपीय लोगों के बीच समानता की मांग की।

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khyati khare